范三畏校注

10. 像山岩穴 避乱所造，率妻、子在上，额曰“岩穴”，乙卯八月[1]

其一

半轮秋月上嵯峨，倚空岩楼恨转多[2]。塞外风霜闷里受，眼前年月愁中过。人情自古说虚影，世事从今看泪波[3]。半老英雄年少志，途穷还唱太平歌。

其二

一声哀雁过汀州，塞北寒风送早秋。每忆乾坤今古暂，频看日月东西流。逢人问事反多事，借酒消愁还起愁。堪叹倏来与倏往，人间名利几时休！

【评】

王猛扪虱而谈，可想此时文境。[卜年]

其二，颈联应首（“愁”承“哀”），尾联应颔（“倏”承“暂”）。后四迭映，一气灌注。[三畏]

【注】

[1] 额曰“岩穴”：既然题额（当在穴内），可见时人所掘避乱岩穴非止一处，为示区别也。 乙卯：康熙十四年（1675）。据《年谱》，时年三十九岁。

[2] 倚空岩楼：岩楼倚空，所谓空中楼阁，夸饰以自嘲避乱岩穴。

[3] 虚影：指月。 泪波：指云。

63.丁丑上巳登大像山谒大佛 [1]

壁立千寻妙相庄①[2]，凿空丈六现辉煌[3]。云端每出扶人手（弹指），尘路常开济世肠（坦胸）。雨过峰头慈悲泪②，月来天上慧明光。无边苦海岸何处？愿为沉沦借渡航（前有渭河）。

【校】

① 壁立，别本作削壁。

② 慈悲泪，别本作悉悲泪。

【注】

[1] 丁丑：康熙三十六年（1697），诗人六十一岁。潘诗《丁丑元日思亲》：“殊怜花甲又居一，此日逢年意转凄”可证。 上巳：本指夏历每月上旬的巳日；三月上巳为古代节日。自魏以后，上巳节规定为三月初三。

[2] 妙相庄：即妙相庄严。佛教语，庄严的相貌。

[3] 丈六：此借用“丈六金身”熟语。丈六金身，为佛的三身（法身、化身、肉身）之一。指化身（随缘而现身）中的小身。因其高约一丈六尺，呈真金色，故名。据实测，大像山大佛身高23.3米，合七丈。

69.像山避静饮双明洞三韵 惮时事也，庚辰六月二日[1]

其一

避静西方远市猜，乾坤云物双明开。诗歌渐与青山契，日月频惊白发催。半载尘氛聊对酒，一时谈笑只登台。残阳西下行人晚，缓步相携归与才。

其二

杖藜扶我上天台，鸟道凌空石磴开。冉冉天花坠碧落，翻翻贝叶染苍苔[2]。毫光万丈连峰岭（佛说法，现白光万丈），世事寻常任往来。利锁名韁都解脱，浮云笑指过山隈。

其三

二三联袂到西台，盘踞收衣坐石隈。风过恍摇仙掌动，日临疑见慧眼开。一天云物供诗料，万里河山入酒杯。谈笑登高兴不浅，催归驿使报红梅[3]（喜友人书至）。

【评】

此等眼界，何异李杜当年心胸也！（卜年）

三诗一韵，流畅自如，足见才气！（三畏）

【注】

[1] 庚辰：康熙三十九年（1700），诗人六十四岁。潘诗《惜春光》题下自注“庚辰，时年六十有四有感”。 时事：据《县志》载，当时污吏唆官科，私派银三千两，名为“销算”，催征严急，激起民愤。张习等聚众反抗，围城毁屋，殴伤三人，上下骚动。大宪闻讯镇压，捕其首众。以“犯上作乱”治罪，强息民变（大宪，清代下级官员称总督、巡抚）。

[2] 貝叶：古代 印度人用以写经之树叶。亦借指佛经。此处“贝叶”与上句“天花”皆双关用法。

[3] 驿使报红梅：刘宋 · 盛弘之《荆州记》：“ 陆凱与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友之问候及思念。

100.悬崖古像 石大佛和李父师原韵四首 [1]

山墙谁个凿琳宫 [2]？丈六金身耸碧空。云过恍摇仙掌动，日高疑见慧光通[3]。僧行一线如凝露 [4]，人到双明似御风 [5]。弹指拈花开眼笑 [6]，红尘阅尽几英雄！

【注】

[1] 李父师：李岩庵，名燿，河南武陟举人。康熙四十年辛巳（1701）令伏羌，四十四年乙酉（1705）镶黄旗监生祝兆鼎接任。 原韵四首：虽曰四首，题下仅一首。按潘诗有《旅馆漫兴步李父师原韵（丙戌五月）》三首，疑此为第四首，因专咏大石佛，抄者误植两处，另加一题。 丙戌，康熙四十五年（1706），潘氏七十岁。

[2] 琳宫：仙宫。亦为道观、殿堂之美称。此处代指大佛殿阁。

[3] 云过二句：前《像山避静饮双明洞三韵》其三颈联“风过恍摇仙掌动，日临疑见慧眼开”似之。

[4] 僧行一线：指大像山山道，以往一线通顶。

[5] 双明：双明洞，在大佛窟侧西。

[6] 拈花开眼笑：《五灯会元 · 七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破顔微笑。

144.像山揽胜 癸巳正月念三同骆陇伯、安约星 [1]

像山千仞傍城西，挈友登临步石梯。四野流莺啼凤管，一天行影舞云霓。朱峰带树斜连郭 [2]，渭水分流暗入溪（稻畦）[3]。又得浮生闲半日[4]，归来行咏漫留题。

【注】

[1] 癸巳：此指清康熙五十二年（1713），诗人七十七岁。 念三：廿三。 骆陇伯、安约星，均作者友人。

[2] 朱峰句：朱峰，犹朱山，指县境南山之朱圉山。按此句从孟浩然《过故人庄》“绿树村边合，青山郭外斜”化出。

[3]渭水句：登像山北望，可遥见白云乡近河之稻田。

[4] 浮生闲半日：唐 · 李涉《登山》：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”

156.像山看佛会 四月八日 [1]

浴佛山前结会盟，风光点缀遍羌城。云端引手阿谁悟？尘世遊人逐队迎。我把酒盏足酒兴，渠吹歌管欠歌声。大家齐上槐柯郡 [2]，一任牟尼看众生！

【评】

淳于生闻父母妻子声，被契玄僧一剑隔断。（卜年）

似乎人潮为主，佛反为宾，幸结末热中出冷，一语点醒！（三畏）

【注】

[1] 四月八日：浴佛节。按抄本本诗前一首为“《甲午元日同陇伯、锦华畅饮》”，后一首为“《出塞诗即事 [乙未夏西边犯颜，王用出征]》”。据此，则本诗纪年应为甲午或乙未（康熙五十三年或五十四年），潘氏七十九或八十岁。

[2] 槐柯郡：槐安国南柯郡。唐 · 李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题“大槐安国”。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中之槐安国与南柯郡 。后因用“槐安夢”比喻人生如梦，富贵得失无常。

160.登大像山 丙申浴佛节同骆陇伯、李汝舟[1]

蹑尽凌云万仞梯，等闲身与白云齐。岩前下视群山小，岭上平分落日低。古洞路危人少到，野花色异眼欲迷。偕人随喜登高兴，不揣无文俚句题。

【注】

[1] 丙申：此指康熙五十五年（1716），潘氏八十一岁（纪年诗《嘱儿孙 [丙申十一月念一，予生辰九九八十一也]》）。 骆陇伯、李汝舟：皆其友人。

163.登像山 丙申六月念四[1]

相携直上翠微峰[2]，叠磴层岩扶一笻。山水高流钟伯意[3]，川原点缀米王工[4]。烟云有象随缭绕，花草无心任绿红。到此才知尘世事，悟来色色尽空空！

【评】颔联山水流韵，川原入画；颈联联边对。（三畏）

【注】

[1] 念四：廿四。

[2] 翠微：指青翠掩映之山腰幽深处。《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”郭璞 注：“近上旁陂。”郝懿行义疏：“翠微者……盖未及山頂孱顔之间，葱郁葐蒀［fén yūn]，望之谸谸［qiān qiān]青翠，气如微也。”

[3] 钟伯：钟子期、俞伯牙。

[4] 米王：米芾、王维。

171.大像山紫光和尚开经度亡 [1]

春来像顶紫光浮，蹑履何须觅惠休（僧善诗赋）[2]？ 飞锡天边鹤让迹[3]，谈经月下石点头[4]。朱峰鹫岭层层现[5]，渭水恒河滚滚流[6]。大地此时开法界[7]，寒灰枯木尽忘愁。

【评】

起句虚实相生；次句加注，足补志书之缺。三四“让”也“月下”也，化腐为奇。五六借影点染。（三畏）

【注】

[1] 紫光和尚，本邑报恩寺憨僧，人称瓜和尚。据大像山紫光和尚墓碑文记载，紫光大师圆寂于康熙十三年甲寅。潘氏该年三十九岁。

[2] 惠休，汤惠休，字茂远，刘宋著名诗僧。孝武帝令还俗，官至扬州刺史。诗名与鲍照并称“休鲍”。文集已佚，今存诗仅十一首。

[3] 飞锡，佛教语，谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧遊行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰遊五台，出淮西，掷錫飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鶴以沖天， 应真飞锡以蹑虚。”李周翰注：“ 应真，得真道之人，执錫杖而行于虚空，故云飞也。”

[4] 石点头，语本晋《莲社高贤传 · 道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《湼槃经》，至阐提处，則说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点頭，旬日学众云集。”后因以“石点头”、“頑石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。

[5] 朱峰句，谓朱圉山峰如鹫岭。鹫岭，鹫山。北周 · 庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“雪山罗汉之论， 鹫岭菩提之法，本无极际，何可胜言。”倪璠注：“ 鹫岭在王舍城 ，梵云耆闍崛山是也。”山有石窟，相传鹫山未至顶三里，有石窟南向，为释迦牟尼坐禅之处。

[6] 恒河句，谓渭水如恒河。恒河，梵语， 南亚大河名。发源于喜马拉雅山南坡，流经印度、孟加拉国入海。 印度人多视为圣河、福水。《金刚经·无为福胜分》：“但诸恆河尚多无数，何況其沙。”

[7] 法界，佛教语，梵语意译，通常泛称各种事物之现象及其本质。《华严经 · 十通品》：“入於真法界，实亦无所入。”宋 · 范成大《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟《建立宗教论》：“夫此圓成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”